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主题标题：小车遥控干扰器--读赵孟?《浴马图》 [简洁模式]

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贴子一览：小车遥控干扰器--读赵孟?《浴马图》 (新回复在最前,最多列出 3 个)　 [列出所有回复]

dhgebfzGC343 发表于： 2014/12/31 10:20am

　汽车干扰器13873825717QQ：287640272　　两名男子买来汽车干绕（扰）器，跑到银行门口“守株待兔”，没想到真等到一名“金主”。经过跟踪，他们最终从对方车内偷到１８．３万元。前天，宁海检察院以涉嫌盗窃罪，批准逮捕林某、陈某。
　　２８岁的林某和２９岁的陈某是宁海力洋人，两人均有前科。由于手头拮据，他们不禁动了歪念：在网上花900买来一个汽车干饶（扰）器，又买了辆踏板助动车作代步工具，开始预谋作案。
　　去年９月２３日下午，林某、陈某骑着助动车，来到宁海跃龙街道中山中路建设银行总行门口寻找目标。此时，一位叶先生刚从银行提款出来，并将一个银行专用的黑色塑料袋放入一辆广本轿车后备箱
内，随后驾车离开。
　　林某、陈某见状，立即骑车一路尾随。行至桃源街道华庭家园农业银行门口时，叶先生停车去银行办事。就在他用遥控器锁门时，陈某已走到车旁，按着汽车干绕（扰）器按钮，顺利干扰成功。
　　随后，林某打开叶先生的汽车后备箱，盗走那个黑色塑料袋，陈某则在一旁望风。得手后，两人分头离开，并电话约好见面地点。
　　林某骑助动车先来到约定地点后，打开塑料袋一看，发现竟有１８万多元。他不禁想“黑吃黑”：将其中６万多元塞进口袋和助动车里。陈某赶到后，林某谎称偷了１２万元，并分给陈某６万元。之
后，两人没再联系。警方接到叶先生的报案后，经过侦查锁定了林某、陈某。汽车干绕（扰）器是什么东西，记者带着疑问联系了汽车解码器的正规厂家粤湘汽车解码有限公司陈师傅介绍汽车干绕（扰）器
主要功能是干扰，屏蔽遥控器的信号。在使用的时候不受遥控器的限制，以至汽车不能正常锁上车门无论固定码，滚动码的车都可以干扰屏弊。大功率200米汽车干绕（扰）器是目前比较理想的干扰工具。
注意：功率越大，干扰距离越远．接收的成功率就越高．购本产品只限测试之用途,非法用途后果自负强台湾原产最新汽车干绕（扰）器，双线315-433（频率）汽车遥控干绕（扰）器在使用的时候不受车
种和遥控器品种的限制，无论固定码/特殊码/滚动码都可以干扰，产品灵敏度高，抗干扰能力特强！大功率汽车干绕（扰）器距离为普通汽车干绕（扰）器的三倍以上！使用范围比拦截王要广得多，可以说各
有特色，具有互补性。内部有9v电池作电力供应，有效干扰距离为1-200米以上，能在200米内的范围内令所有汽车都关不上门（遥控失效），对双向码,原装、加装遥控一样好用。主要针对奔驰，宝马，凌
志，奥迪，本田，大众系列等高档车。功能就是让车主用遥控器锁车门锁不上，误以为已经锁好车门，等车主离开，就进入车内盗取财物，报警器什么也不报警，就和进入自己的车内一样。网上好多商家，
提供货到付款业务。
警方提醒市民，请不要把车内当保险柜，贵重物品不要放入车内！
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　　　　　　　　Ｑ　机　车　车　
　　　　　　　　　Ｑ　１　遥　干　
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　　　　　　　　　７　３　扰　汽　
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　　　　　　　　　０　５　　　控　
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汽车干扰器13873825717QQ：287640272　　　◎杜?
　　关键词：赵孟?《浴马图》
　　摘要：这满卷的娴静平和、温暖怡人，哪里可曾透露一丝荒寒萧疏的失意呢？依我看来，清高宗弘历在《浴马图》前题的“青溪龙跃”四字才是正解。
　　近日一直沉迷于蒙古统治时期各民族文化与艺术的交流和影响，重新审视了赵孟?(1254年-1322年)为汉族文人话语权的争夺所做出的努力。作为屈指可数的南方文人，在满是蒙古和色目官员的朝廷中，他的荣辱得失与人生起伏常常令人慨叹。更让人遗憾的是，艺术史对他的种种不客观评价和误读。故宫今年第一期藏画展有《浴马图》真迹，我抱着无限虔诚的朝圣之心前往武英殿。《浴马图》那样雍容安稳地平铺于陈列柜中，而我与它只隔了20厘米的距离，元大都御马场的气息竟是如此鲜活，仿佛一下子带我穿越回了七百年前……
　　透过明净的玻璃，我的目光反复“抚摸”着《浴马图》的每个细节：顺滑飘逸的马鬃、踏入溪水的马蹄、奚官的幽默表情、绝不重复的树石笔法……一派天然生机，安宁祥和又不失华贵。溪水一湾清澈透亮，梧桐垂柳绿荫成趣；马匹俊美驯良姿态各异，有的立于水中，有的饮水吃草，有的昂首嘶鸣，有的卧立顾盼；奚官们神态轻松自得其乐，或牵马临溪，或冲浴马身，或在岸边小憩。从入池、洗浴到出池，形态变化多端，穿插自如。人物、鞍马、背景分别施以不同色彩，丰富浓郁而又清丽典雅。用笔精细、色调浓润、风格清新秀丽。
　　“人前马后”是程式
　　虽然《浴马图》表现的是元代景致，但无论造型、构图、设色还是格调，都显示了赵孟?对晋唐之风与北宋气象的追随与敬意。以其中一位穿红衫的奚官牵马前行的图像为例(①)，来感受一下画家对古意和传统的推崇：此人穿戴整齐讲究，典型的西域人相貌，卷曲的白须白发显示了他的年纪。这种一人在前、一马在后的程式化的绘画图式最早可以追溯到汉唐(②)并一代代沿袭下来。
　　参照赵孟?与其子孙的其他鞍马绘画作品，我们可知，在他的“古意论”里，对传统图式的继承是十分重要的部分。他曾经亲眼观摩过北宋画家李公麟(1049年-1106年)的《五马图》，其中，好头赤这一局部(③)就与红衣奚官极相似。
　　开放包容不拘泥
　　显然，他也试图在继承传统的基础上深化技法的表现，并做了一些改变和创新：造型上更加柔和内敛、细节上更加优雅讲究，动态上更加灵活自然，凸显了文人的趣味和情致。我们看奚官那双草编的鞋子，如此小的物件画得结构清楚，转折穿插，笔笔不苟，堪称精到，这无疑比前代鞍马人物的简单、一成不变的靴子更耐端详。其次， “宗教混搭，天下一家”的元大都让赵孟?眼界大开，正是他广泛结交西域友人，与他们耳目相接，才会有《浴马图》中的这个西域奚官外国样貌的刻画入微和巧得神韵。这一点我们从其《红衣罗汉图》中亦可领略。
　　同时，他还大量研究学习异族文学与异域绘画，据记载，赵孟?不仅亲自题诗在五代画家李赞华(耶律倍，899年?936年)的画上(④)，也无数次盛赞同时期异族画家的作品。总之，赵孟?之所以能够成为“荣际王朝，名满四海”的集大成者，与他对传统的继承及艺术上的博采众长不无关系。他高屋建瓴，绝不仅仅拘泥于汉人艺术，也绝不囿于文人群体的限制。这一点，与蒙古帝国的开放包容是十分匹配的。
　　绘画心境应是春风得意
　　关于《浴马图》，有种人云亦云的说法，即赵孟?是为了完成昏庸的元武宗仁惠宣孝皇帝硬性指派的任务，诚惶诚恐小心翼翼地画出来的粉饰太平的作品，而且画中表达的是他自己元廷任职，失去自由，不受重视的落寞文人心境。
　　事实果真如此吗？据考证，正是在至大三年(1310)，武宗在位时，皇太子爱育黎拔力八达在儒师太子副詹事王约的影响下对赵孟?的深厚学识和艺术造诣产生兴趣，诏令其进京，不仅官升二品，而且对他尊重有加，不叫其名，而称其字。新的任职既无实质性的政务，又不会卷入危险的派系政斗，赵孟?自然受宠若惊，感恩戴德，当时已然是江南文人领袖的他再一次放弃了在江南仕隐两兼的生活，以当朝儒臣身份携管夫人赴京。在他一生仕元的几进几出中，这不仅是最后一次，也是最久的一次，而且还是官职地位最高，最受重视的一次。他不仅为元廷写了许多的诗文和给皇帝应景酬答的篇章，还画出了一批珍品，《浴马图》正在其中。
　　这满卷的娴静平和、温暖怡人，哪里可曾透露一丝荒寒萧疏的失意呢？依我看来，乾隆皇帝在《浴马图》前题的“青溪龙跃”四字才是正解。一方面，对于游牧民族的权贵来说，马是上天赐予的神灵，与龙同样具有神秘力量。浴马既是御马，代表皇族的拥有，清静的溪水和欢腾的马儿，《浴马图》绚烂太平的景象满足了帝王的审美要求。另一方面，它也是赵孟?对自己人生际遇的写照，一身的才学能力终有用处，千里马遇伯乐之愉悦使得他自己也如飞龙一般，绘画时的心境应该是春风得意甚至是自喜自负，绝非失志的郁郁寡欢。
　　乾隆帝在图中间的题诗“碧波澄澈朗见底，十四飞龙浴其里。奚官无事出上兰，骊黄牝牡凭区观。集贤画马身即马，牖中窥之无真假”，可能更符合画家的原意。
　　作为宋室宗亲，赵孟?的人生注定是复杂难言的，经历了亡父丧国的悲恸苦楚，经历了入仕元廷的纠结与备受指责，经历了冷遇政斗与赏识器重，他一定觉悟了，倒悬之苦既难逃脱，节操、荣辱还有何意义？何不快乐逍遥地游戏于艺事之乐呢？
　　历史烟尘滚滚，真相无人知晓，唯艺术永恒。品味《浴马图》，我又理解了另一个赵孟?。