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* 贴子主题： 小车车门干扰器--顾恺之《摹拓妙法》及以形写神论的提    原创主题       [本主题禁止灌水]

nxbvsfI9pAs 星级:  威望: 0  级别: 学童  魅力: 390 经验: 314 金钱: 1380 攻击: 1 防御: 1  存款: 私人秘密  贷款: 私人秘密  武器: 赤手空拳  防具: 赤手空拳  来自: 保密  配偶: 单身贵族  总发贴数: 35 篇  注册日期: 2014/12/30  消息　查看　搜索　好友　邮件　QQ　复制　引用　回复　   比武状态： 比武场次：0 场胜：0场 败：0场 第[1]贴 　汽车干扰器13873825717QQ：287640272　　两名男子买来汽车干绕（扰）器 ，跑到银行门口“守株待兔”，没想到真等到一名“金主”。经过跟踪，他们最终从对方车内偷到１８．３万元。前天，宁海检察院以涉嫌盗窃罪，批准逮捕林某、陈某。 　　２８岁的林某和２９岁的陈某是宁海力洋人，两人均有前科。由于手头拮据，他们不禁动了歪念：在网上花900买来一个汽车干饶（扰）器，又买了辆踏板助动车作代步工具，开始预谋作案。 　　去年９月２３日下午，林某、陈某骑着助动车，来到宁海跃龙街道中山中路建设银行总行门口寻找目标。此时，一位叶先生刚从银行提款出来，并将一个银行专用的黑色塑料袋放入一辆广本轿车后备箱 内，随后驾车离开。 　　林某、陈某见状，立即骑车一路尾随。行至桃源街道华庭家园农业银行门口时，叶先生停车去银行办事。就在他用遥控器锁门时，陈某已走到车旁，按着汽车干绕（扰）器按钮，顺利干扰成功。 　　随后，林某打开叶先生的汽车后备箱，盗走那个黑色塑料袋，陈某则在一旁望风。得手后，两人分头离开，并电话约好见面地点。 　　林某骑助动车先来到约定地点后，打开塑料袋一看，发现竟有１８万多元。他不禁想“黑吃黑”：将其中６万多元塞进口袋和助动车里。陈某赶到后，林某谎称偷了１２万元，并分给陈某６万元。之 后，两人没再联系。警方接到叶先生的报案后，经过侦查锁定了林某、陈某。汽车干绕（扰）器是什么东西，记者带着疑问联系了汽车解码器的正规厂家粤湘汽车解码有限公司 陈师傅介绍汽车干绕（扰）器 主要功能是干扰，屏蔽遥控器的信号。在使用的时候不受遥控器的限制，以至汽车不能正常锁上车门 无论固定码，滚动码的车都可以干扰屏弊。大功率200米汽车干绕（扰）器是目前比较理想的干扰工具。 注意：功率越大，干扰距离越远．接收的成功率就越高．购本产品只限测试之用途,非法用途后果自负 强台湾原产最新汽车干绕（扰）器，双线315-433（频率）汽车遥控干绕（扰）器在使用的时候不受车 种和遥控器品种的限制，无论固定码/特殊码/滚动码都可以干扰，产品灵敏度高，抗干扰能力特强！大功率汽车干绕（扰）器距离为普通汽车干绕（扰）器的三倍以上！使用范围比拦截王要广得多，可以说各 有特色，具有互补性。内部有9v电池作电力供应，有效干扰距离为1-200米以上，能在200米内的范围内令所有汽车都关不上门（遥控失效），对双向码,原装、加装遥控一样好用。主要针对奔驰，宝马，凌 志，奥迪，本田，大众系列等高档车。功能就是让车主用遥控器锁车门锁不上，误以为已经锁好车门，等车主离开，就进入车内盗取财物，报警器什么也不报警，就和进入自己的车内一样。网上好多商家， 提供货到付款业务。 警方提醒市民，请不要把车内当保险柜，贵重物品不要放入车内！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　手　汽　汽　 　　　　　　　　　Ｑ　机　车　车　 　　　　　　　　　Ｑ　１　遥　干　 　　　　　　　　　：　３　控　扰　 　　　　　　　　　２　８　器　器　 　　　　　　　　　８　７　干　，　 　　　　　　　　　７　３　扰　汽　 　　　　　　　　　６　８　器　车　 　　　　　　　　　４　２　　　遥　 　　　　　　　　　０　５　　　控　 　　　　　　　　　２　７　　　干　 　　　　　　　　　７　１　　　扰　 　　　　　　　　　２　７　　　器　 　　　　　　　　　　　　　　　，　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 车车车车车车车车车车车车车车车车车车 车车　车车车车车　车车车车车车车车车 车车　　车车车　　车车车车车车车车车 车车车车　车车　　　　　　　　　　车 车车车车车车　　车车车车车车车车车车 车车车车车车　车　　　　　　　车车车 车　　　车　　车　　　　　　　车车车 车车车　　车车车车车车车车车车车车车 车车车车车车　　　　　　　　　车车车 车车车车车车　　　　　　　　　车车车 车车车　　车车车车车车车车　　车车车 车车车　　车车车车车车车车　　车车车 车车车　　车车车车车车车车　　车　车 车车车　　车车车车车车车车　　　　车 车车　　　车车车车车车车车　　　　车 车车　　　车车车车车车车车车　　　车 车车　车车车车车车车车车车车车　车车 车车车车车车车车车车车车车车车车车车 车车车车车车车　车车车车车车车车车车 车车车车车车　　车车车车车车车车车车 车车　　　　　　　　　　　　　　车车 车车　　　　　　　　　　　　　　车车 车车车车车　车车车　　车车车车车车车 车车车车　　车车车　　车车车车车车车 车车车车　车车车车　　车车车车车车车 车车车　　　　　　　　　　　　车车车 车车车车车车车车车　　车车车车车车车 车车车车车车车车车　　车车车车车车车 车车车车车车车车车　　车车车车车车车 车　　　　　　　　　　　　　　　　车 车车车车车车车车车　　车车车车车车车 车车车车车车车车车　　车车车车车车车 车车车车车车车车车　　车车车车车车车 车车车车车车车车车　　车车车车车车车 车车车车车车车车车车车车车车车车车车 车车车车车车车车车车车车车车车车车车 车车　　　　　　　　　　　　　　车车 车车车车车车车车　　　车车车车车车车 车车车车车车车车　　　车车车车车车车 车车车车车车车车　　　车车车车车车车 车车车车车车车车　　　车车车车车车车 车　　　　　　　　　　　　　　　　车 车　　　　　　　　　　　　　　　　车 车车车车车车车车　　　车车车车车车车 车车车车车车车车　　　车车车车车车车 车车车车车车车车　　　车车车车车车车 车车车车车车车车　　　车车车车车车车 车车车车车车车车　　　车车车车车车车 车车车车车车车车　　　车车车车车车车 车车车车车车车车　　　车车车车车车车 车车车车车车车车车　　车车车车车车车 车车车　　车车车车　　车车车车车车车 车车车　　车车车车　　车　　车车车车 车车车　　车车车车　　车车　　车车车 车　　　　　　车车　　车车车车车车车 车　　　　　　　　　　　　　　　　车 车车车　　车车　　　　　　　　　　车 车车车　　车车车车　　　　　车车车车 车车车　　车　车车　　　　　车车车车 车车　　　　　车车　　　　　车车车车 车　　　　车车车　　　　　　车车车车 车车车　　车车车　　　　　　车车车车 车车车　　车车车　　车　　　车车　车 车车车　　车车　　　车　　　车车　车 车车车　　车车　　　车　　　车　　车 车车　　　车　　车车车车　　　　　车 车　　　　车　车车车车车　　　　车车 车车车车车车车车车车车车车车车车车车 车车车车车车车车车车车车车车车车车车 车车　　　　　　　车　　　　　　车车 车车　　车车车　　车　车车车　　车车 车车　　车车车　　车　车车车　　车车 车车　　　　　　　车　　　　　　车车 车车　　车车车　　　　车　车　　车车 车车车车车车车车　车车车　　车车车车 车车　　　　　　　　　　　　　　　车 车车车车车车　　车车　　车车车车车车 车车　　　　　　车车车　　　　　　车 车车　　　　　　车车　　　　　　车车 车车　　　　　　车车　　　　　　车车 车车　　车车车　车车　车车车　　车车 车车　　车车车　车车　车车车　　车车 车车　　　　　　车车　　　　　　车车 车车车车车车车车车车车车车车车车车车　 汽车干扰器13873825717QQ：287640272　　　张曼华 　　《摹拓妙法》是一篇关于中国画临摹最早的文献，谈方法，亦重理论。顾恺之详述了将丝绢蒙于原本之上，忠于原本的准确摹写方法。 　　首先提出关于素丝的选择，以及摹写时二素压正不可移动：“其素丝邪者不可用，久而还正则仪容失。以素摹素，当正掩二素，任其自正而下镇使莫动其正。” 　　在用笔上，他提出眼手关系——“眼临笔止”，方能忠于原作“则新画近我”。强调“新迹掩本迹，而防其近内”，摹写线条不宽不窄，不粗不细，完全与原本一致。进而提出更高的要求：“轻宜利其笔，重以陈其迹，各以全其想”，意为画轻物用笔要轻快锐利，画重物用笔要缓慢厚重古拙，准确把握物象质量感。他还论及用笔之软、硬的特点，都是为了能够恰如其分地表现不同物象之质感。 　　关于色彩，顾恺之云：“竹、木、土，可令墨彩色轻，而松竹叶?也。”强调画面色彩的层次关系，作为人物画衬景的竹、木、土，所用墨色宜轻，以免喧宾夺主。而松竹叶不妨浓重些，一来使画面衬景层次分明，更加精神，二来它与人物的关系更近一层，即作为画中人物遮荫纳凉之物以渲染画面氛围。 　　顾恺之还对临摹中的一些细节、习惯加以规范，“凡胶清及彩色，不可进素之上下也。若良画黄满素者，宁当开际耳，犹于幅之两边，各不至三分。”不可将作画的色、胶碟置于画面上下方，易翻污绢素。原本常常因年代久远而暗黄不辨，也应在作画过程中揭起仔细观察，但应压好未开部分的绢素，不可些微移动而造成摹本变形。 　　此篇虽然是以谈摹写技法为旨，末段仍突出“以形写神”的道理，即便是临摹亦不可忽视传神之目的。此前强调形神关系的文论甚多，如：“形具而神生。”(战国·荀况《荀子·天论》)“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。一失位则三者伤矣。”(西汉·刘安《淮南子·原道训》)“形维气而成，气须形而知。”(东汉·王充《论衡》)“君子知形待神以立，神须形以存……使形神相亲，表里俱济也。”(东晋·嵇康《养生论》)等等，都突出了形与神的辩证关系，顾恺之将这一哲学观念用于人物画的表现中。在人物刻画中，“形”和“神”是相辅相成的。顾恺之的传神论建立在造型准确的基础上，从某种意义上说，是对“写形”提出的更高的要求，也可以说，追求形似就是为了达到传神之目的。 　　临摹非易事。临摹的目的何在？不是为了依样画葫芦，而是从前人优秀作品中学习画理、画法，因此摹写时，除了做到忠于原作的外形，更要领会原作的精神，通过临摹学习，把握人物刻画“以形写神”的关键。顾恺之强调人物头部的刻画应“宁迟而不隽”，“若短长、刚软、深浅、广狭与点睛之节，上下、大小、?薄有一毫之失，则神气与之俱变矣。”为了在摹写中生动传达人物之精神，注重局部细节刻画之外，人物之间对应的位置亦是传神的关键：“人有长短，今既定远近以瞩其对，则不可改易阔促，错置高下也。凡生人亡有手揖眼视而前亡所对者，以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之趋失。空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟对之通神也。”因此，所谓“以形写神”，是指传神要通过写形来实现的。要求画家在表现现实生活的时候，必须通过“实对”、“悟对”，准确地描绘对象的外貌特征(形)，以揭示其内部的生命感情(神)。强调除了人物个体细节造型的准确，人物之间的对应关系也是画面传神的关键。 编辑 2014/12/31 02:18pm IP: 已设置保密 [10411 字节]

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